Фёдор Александрович Сыромятников. Источник – «Расстреляны в Таре».
О.Ю. Алфёрова, С.А. Алфёров
СВЯЩЕННИК В ПЕРВОМ И ПОСЛЕДНЕМ ПОКОЛЕНИИ
(о расстрелянном в Таре Фёдоре Александровиче Сыромятникове)
Жемчужина деревянного зодчества храм во имя святого Александра Невского, построенный в 1904 году в селе Екатерининском Тевризского района, чудом уцелел в годы воинствующего безбожия и сохранился до наших дней. Таких, как он, на территории Омского Приитышья – единицы.
После установления советской власти все храмы и приходы на территории Тарского округа, в который входил Тевризский район, постепенно были закрыты. Со многими из них расправились уже к началу 1930-х годов, а Большой сталинский террор 1937–1938 годов не пережила ни одна из церквей в округе.
Церковь Александра Невского. Дата съёмки неизвестна. Из фондов Тевризского историко-краеведческого музея имени К.П. Кошукова.
Большим террором современные историки называют период с 5 августа 1937-го по 26 ноября 1938 года, когда в Советском Союзе проходили спецоперации НКВД. Самая массовая из них – операция по приказу Ежова №00447 от 30 июля 1937 года «по репрессированию бывших кулаков, уголовников и других антисоветских элементов» – касалась по большей части рядовых граждан: крестьян, рабочих, сельского духовенства.
Для проведения этой операции на местах вся территория страны была поделена на оперативные сектора. Был такой оперсектор образован и в Таре – на тот момент центре округа, в который входили все северные районы современной Омской области. Именно поэтому Тара стала местом исполнения приговоров «по первой категории» (расстрелов), вынесенных в отношении жителей Большеуковского, Знаменского, Колосовского, Седельниковского, Муромцевского, Тарского, Тевризского, Усть-Ишимского и Евгащинского (Ежовского) районов – всего более двух тысяч человек.
На территории Тарского округа началась расправа со всеми оставшимися здесь священниками и приходами. По данным омского историка репрессий В.М. Самосудова, в августе – сентябре 1937 года омскими чекистами было сфабриковано и «раскрыто» дело подпольной организации духовенства «Омское епархиальное братство». В так называемом тарском филиале этой организации, который носил название «Сибирское братство», сотрудники НКВД «выявили» 15 групп численностью около 200 человек.
В период Большого террора, по данным сайта «Тарский мемориал», в Таре было только расстреляно не менее 67 священников и активных членов церковных советов. Сколько было отправлено в лагеря, пока неизвестно. На территории округа не осталось ни церквей, ни приходов, ни священников.
Екатерининская церковь, скорее всего, была закрыта задолго до этих событий. По некоторым свидетельствам (пока документально не подтверждённым), её последним священником был Фёдор Александрович Сыромятников, расстрелянный в Таре 2 ноября 1937 года. По одной из легенд, именно в церкви, где священник скрывался, он и был арестован. И почти стандартное в подобных случаях «воспоминание»: у него нашли много червонцев и поповский крест. Правда, о каком из арестов идёт речь, неясно: он арестовывался не один раз.
Фёдор Александрович Сыромятников. Источник – «Расстреляны в Таре».
Воспоминаний о священнике сохранилось достаточно много. Ещё больше вокруг его имени легенд и откровенных домыслов, что неудивительно: новая, советская власть в свои первые десятилетия сама заставляла людей «подчищать» свои «неправильные» биографии, чтобы выжить. Потом эти вымышленные факты жизни стали «воспоминаниями» их детей и внуков, выросших и воспитанных уже совсем в другое время, на других ценностях и идеалах. Годы служения о. Фёдора в Екатерининской церкви как раз пришлись на тот сложный период: он принял на себя Александро-Невский храм в июне 1919 года, всего за полгода до вступления Красной Армии на Тевризскую землю. Подтвердить многие ставшие известными нам факты оказалось непросто, особенно это касается последних десяти лет его жизни: ни одного архивного документа с его именем после 1926 года нам пока выявить не удалось.
Дочь священника через много лет утверждала, что последнее место его службы было в Екатериновке на правом берегу Иртыша – в храме Александра Невского. Косвенным подтверждением того, что о. Фёдор оставался священником Екатерининской церкви как минимум до 1929 года, может служить информация в справке о Ф.А. Сыромятникове в новосибирской Книге памяти, составленной по материалам его следственного дела: «...священник (с 1896 по 1929)». Нет никаких сомнений, что это информация из показаний самого Фёдора Александровича, назвавшего точный год начала своего служения, который никто, кроме него, не мог помнить. Значит, год его окончания назван тоже им. Насколько откровенен он был с сотрудниками ОГПУ и действительно ли тогда закончил службу, пока судить не берёмся, а вот что могло произойти в 1929-м, можем предположить. Именно в этот год могла быть закрыта Екатерининская церковь и вынужденный сменить место жительства о. Фёдор временно остался без места или продолжал служить тайно. Не исключено также, что под давлением обстоятельств он мог отказаться от сана. Возможно, именно этим объясняется то, что его сын, состоявший на государственной службе, смог пройти «чистку» в 1930 году. Хотя, по утверждению самого Константина Александровича, он ещё в 1920 году прервал связь с отцом и к 1929 году сделал вполне успешную карьеру.
Продолжала ли действовать Екатерининская церковь после ухода из неё Сыромятникова, тоже неясно. Поэтому называть его последним её священником было бы преждевременным. Но в любом случае Фёдор Александрович пробыл настоятелем Екатерининского прихода не менее 10 лет в самые трудные для православной веры годы. По понятным причинам его имя было забыто, казалось, навсегда. Но сейчас, когда восстановлена и чудом сохранившаяся старинная церковь, и снова действует приход, пришло время вспомнить, с чего начиналась история храма, и тех, кто стоял у его истоков.
В данной статье мы попытались обобщить все доступные источники и ставшие известными факты, касающиеся биографии Ф.А. Сыромятникова, проследить основные этапы жизни незаурядного человека, вышедшего из крестьянского сословия, но выбравшего делом своей жизни церковное служение и за это пострадавшего в годы страшных гонений на церковь.
К сожалению, не всё, но уже достаточно многое из биографии священника, удалось восстановить. Это стало возможным, в первую очередь, благодаря появлению сервиса «Яндекс. Архив» для поиска по историческим документам XVIII–XX веков. В частности, метрические книги церквей и «Тобольские епархиальные ведомости», оцифрованные в последние годы и размещённые в интернете для свободного доступа, позволяют написать дореволюционную биографию практически каждого священнослужителя Омской и Тобольской епархий.
По одной из легенд о священнике Сыромятникове, его предки были из дворян, по другой – из евреев. О своём дворянском происхождении говорила дочь о. Фёдора. Вот как об этом вспоминает И.К. Кошукова-Филипченко:
«Его дочь Зинаида Фёдоровна по мужу Симоновская, где-то в 1960-е годы приехала в Тевриз, жила сначала у моего деда Петра Ивановича Кошукова, потом стала работать в вечерней школе учителем русского языка и литературы, получила квартиру. Наша семья её досматривала до конца жизни. Я много с ней общалась и была наслышана о дворянских корнях. Хотя баба Зина была большая фантазёрка и часто путала прочитанное в книгах со своей жизнью. В музей она передала серебряные приборы своего отца».
Столовые приборы семьи Сыромятниковых. Из фондов Тевризского историко-краеведческого музея имени К.П. Кошукова.
По метрической книге Усть-Ишимской церкви мы установили точную дату и место рождения Фёдора Сыромятникова (оно не совпадает с данными в Книге памяти), а также некоторые сведения о его семье: родителях и братьях.
Фёдор Сыромятников родился 8 февраля 1878 года в деревне Слободчиковой в крестьянской семье Александра Адриановича и Людмилы Ивановны Сыромятниковой. Как записано в метрической книге, оба родителя были православными, и нет даже никаких намёков на еврейское происхождение о. Фёдора, о котором есть не только воспоминания, но также и упоминания в некоторых документах советского периода. Всё же анализ метрик Усть-Ишимской церкви подтвердил: Зинаида Фёдоровна была не так уж далека от истины. В записи о рождении старшего сына Ивана 4 мая 1874 года его отец, Александр Андрианович, назван польским переселенцем. Не исключено, что дальнейшее изучение источников подтвердит и дворянские корни, и еврейское происхождение будущего священника Екатерининской церкви.
Мать Фёдора, Людмила Ивановна, умерла в год его рождения, 8 декабря, в возрасте 38 лет. Отец женился повторно, и 22 августа 1881 года у них с новой супругой Александрой Михайловной появился сын Александр. Это его имя есть в омских Книгах памяти, но об этом позднее. На момент рождения самого младшего сына – Николая – 3 мая 1887 года, Александр Андрианович по-прежнему оставался крестьянином села Слободчиково. Но через год или два он с семьёй переехал в Усть-Ишим и, по некоторым свидетельствам, впоследствии стал известным усть-ишимским торговцем. По его стопам пошёл сын Александр, который, в отличие от остальных братьев, не поехал учиться в Тобольск.
Трое сыновей Сыромятниковых обучались в Тобольском духовном училище и семинарии. Почему именно этот путь выбрал для них отец, наверное, мы уже никогда не узнаем. Но очевидно, что все трое имели способности и постигали науки с большим усердием, – при переходе из класса в класс они часто шли в списках «по первому разряду», т.е. были отличниками. Позднее блестяще учились в духовных учреждениях и сыновья Фёдора Александровича. Старшие, Николай и Константин, успели поступить в семинарию, первый – в 1916-м, второй – в 1918 году, оба – среди первых учеников. Курс духовной семинарии, рассчитанный на 6 лет обучения, никто из братьев окончить, конечно, не успел. Весной 1919-го она сделала свой последний выпуск.
Жизни всех четверых сыновей Александра Андриановича Сыромятникова закончились трагически.
Восемнадцатилетний Иван скончался от холеры во время эпидемии в Усть-Ишиме 2 августа 1892 года, приехав домой на каникулы. Случилось это, как сообщали «Епархиальные ведомости», «по переходе в V класс» Тобольской семинарии. Он, самый старший, продвинулся в обучении дальше своих братьев: ему оставалось два года до окончания семинарии.
По некоторым сведениям, самый младший из сыновей, Николай, был убит в 1921 году в Усть-Ишиме чембарниками, как в этих местах называли участников Западно-Сибирского, или Ишимского, восстания. Эта информация требует документального подтверждения, но то, что Усть-Ишим и Слободчики были эпицентром крестьянских протестов против советской власти на севере Тарского уезда, – известный факт.
Тогда же, в марте 1921-го, был в первый раз арестован Александр. В тот раз для него всё закончилось благополучно. 16 сентября 1921 года дело по его обвинению в контрреволюционной деятельности Омской губЧК было прекращено за отсутствием состава преступления, и его освободили из-под стражи. Через несколько лет он, как и его брат Фёдор, расстрелянный в 1937-м, станет невинной жертвой уже сталинских репрессий. По данным Книги памяти, проживавший в Усть-Ишиме Александр Александрович Сыромятников был арестован 10 февраля 1930 года, а 9 мая этого же года Особая тройка при ПП ОГПУ по Сибкраю приговорила его по ст. 58-10 УК РСФСР к 5 годам лишения свободы в концлагере. Его дальнейшая судьба нам неизвестна.
Из всех братьев и сыновей Фёдора Александровича, окончивших духовное училище, только Фёдор стал священником, пройдя до этого очень долгий путь.
В 1888 году десятилетний Фёдор Сыромятников поступил в «приготовительный» класс» Тобольского духовного училища. В это время в Тобольске уже жил его старший брат Иван, который в тот же год после успешного окончания этого же училища был переведён в первый класс духовной семинарии. Пребывание младшего брата в училище затянулось, и он стал его выпускником на два года позднее положенного срока – в 1895-м. По какой причине, неизвестно, но после второго класса он оставил учёбу, несмотря на то, что по успеваемости был в начале разрядных списков. Не исключено, что содержать сразу двоих сыновей в учебных заведениях отцу не позволили финансовые трудности. Старший имел большие успехи и перспективы, а главное – был близок к завершению семинарии... После его смерти Фёдор продолжил обучение.
Сведений о его службе в год окончания училища нет. С 1896-го до 1899 года Фёдор Александрович исполнял обязанности псаломщика в Христорождественской церкви села Тугулым Тюменского уезда, откуда согласно прошению был перемещён псаломщиком в Петропавловскую церковь села Березово Тобольской губернии. Здесь родились его старшие сыновья: в 1901 году – Николай, в 1903-м – Константин. Здесь же 15 февраля 1904 года Фёдор Сыромятников был посвящён в стихарь. «За усердное и внимательное отношение к учебно-воспитательному делу» в Березовской церковно-приходской школе, где преподавал церковное пение, 16 декабря 1904 года он получил архипастырское благословение епископа Антония (Каржавина).
16 августа 1904 года в храме Александра Невского села Екатерининского Тарского уезда был открыт самостоятельный приход с причтом из священника и псаломщика. Первым священником стал Аполлоний Сосунов, который прослужил здесь до мая 1917 года. А Фёдор Сыромятников, в будущем последний священник этого прихода, пришёл первый раз в этот храм псаломщиком. В Екатериновке 17 апреля 1906 года в его семье родился третий сын – Анатолий.
В сентябре 1906 года псаломщики церквей сёл Загваздинского Тобольского уезда Яков Буковский и Екатерининского Тарского уезда Фёдор Сыромятников были перемещены один на место другого. О причине такого решения архиерея «Епархиальные ведомости» не сообщают, но село Загваздино на восемь лет стало новым домом для семьи Сыромятниковых. Здесь родилась дочь Зинаида.
Зинаида Фёдоровна Симоновская
В канун Рождества, 6 января 1913 года, при совершении литургии в домовой церкви епископом Тобольским и Сибирским Алексием псаломщик Фёдор Сыромятников был посвящён в дьякона, но оставался на прежней должности.
Через год, 11 февраля 1914 года, он был перемещён на вакансию дьякона в Свято-Троицкую церковь села Саламатово Курганского уезда и рукоположен в священника. Правда, ещё три года священник Сыромятников служил на вакансии дьякона. С 1916 года до мая 1917-го эту должность он занимал в церкви села Спасского Ялуторовского уезда.
Как утверждала дочь Фёдора Александровича, он стал священником только после окончания Восторговских курсов в Москве. Она ошибочно считала, что в Кургане и до него отец работал учителем. Действительно, курсы для краткосрочной подготовки на священнические и псаломщические места в переселенческих церквях Сибири при Знаменском монастыре были организованы в Москве по инициативе синодального миссионера протоиерея И.И. Восторгова. И Фёдор Александрович, скорее всего, на них учился в годы службы в Курганском уезде. Возможно, именно во время обучения и была написана им статья «Духовное торжество в селе Дубровском Курганского уезда», опубликованная в 30-м выпуске «Епархиальных ведомостей» за 1915 год. В ней упоминается имя Василия Пяткова, настоятеля Вознесенской церкви, где проходило описанное торжество. По воспоминаниям дочери, именно с Василием Пятковым отец учился на Восторговских курсах. На одной из фотографий, переданных З.Ф. Симоновской в Тевризский музей, они вдвоём.
12 мая 1917 года священник Сыромятников впервые получил священническую должность и был переведён настоятелем в приход Александровский Тарского уезда. Правда, о каком селе Александровском идёт речь, выяснить пока не удалось. Ровно через два года, 21 июня 1919 года, согласно прошению, он был переведён в приход Александро-Невской церкви села Екатерининского того же уезда, ставший последним местом его службы.
Сведений о судьбе Екатерининской церкви и её настоятеля после установления советской власти очень мало, эта тема требует более глубокого изучения. Обозначим пока только основные вехи и некоторые события этого непродолжительного периода, закончившегося закрытием церкви и трагической смертью священника.
По декрету Совета Народных Комиссаров от 23 января 1918 года, всё имущество храмов объявлялось народным достоянием, а религия – частным делом граждан. В Тарском уезде работа по отделению церкви от государства началась после окончания Гражданской войны. В октябре 1921 года все церкви были переписаны. Их здания со всем имуществом перешли в собственность государства. Все приходы уезда подписали типовые договоры с уездным бюро юстиции. Такой договор с Екатерининской религиозной общиной был подписан 18 июня 1922 года. Как здесь проходили основные мероприятия первых лет советской власти: изъятие церковных ценностей, перевыборы священников и выборы церковных советов, ещё предстоит выяснить.
Церковь Александра Невского, 13 февраля 2009 г. Автор – К.А. Лосевский.
Осенью 1924 года началась подготовка к выборам в сельские советы только что созданного Тевризского района, которые должны были состояться в марте 1925-го. Именно в это время составляются первые списки избирателей и лиц, лишённых избирательных прав.
28 октября 1924 года священник Сыромятников по срочному запросу Екатерининского сельского совета предоставил список церковного совета Екатерининского прихода. Из этого списка видно, что прихожанами, как и в 1913 году, оставались жители села Екатерининского, деревни Бичили, посёлков Дмитриевский, Луговской, Ново-Казанский, Михайловский, Прокопьевский, Черноземный, Журавлевский. От каждого из этих населённых пунктов был свой представитель в совете общины. В тот же день почти все его члены были включены сельсоветом в перечень лиц, не имеющих права избирать и быть избранными. Всего в списке значилось 15 человек, только пятеро из них не входили в церковный совет.
Однако в ходе избирательной кампании этот список был скорректирован. В новый, от 24 февраля 1925 года, вошли только трое: Сыромятников Ф.А. (как поп), Сыромятникова Харитинья (как жена попа) и Замазных Никита (как псаломщик). Вероятно, «сверху» одёрнули особо ретивых управленцев на местах. Время активного наступления на церковников ещё не пришло.
Харитинья Сыромятникова
Оба эти документа так и остались лишь в материалах сельского совета. В аналогичном списке Тарского уездного исполкома по Екатерининскому сельскому совету Тевризского райисполкома значился только Фёдор Александрович, поменявший к тому времени по каким-то причинам место жительства: в начале 1924 года был в списках с. Екатерининского, а в конце 1924-го и в 1925 году проживал в д. Бичили. Возможно, это было связано с начавшимися преследованиями.
Как отмечалось, никаких упоминаний имени священника после 1926 года в Тарском и Омском архивах пока встретить не удалось. Нет его и в списках лишённых избирательных прав, с которыми (до 1933 года) удалось ознакомиться. Это косвенно подтверждает, что в 1930-е годы в священниках он не числился.
Неизвестно, сколько всего раз советская власть лишала свободы Ф.А. Сыромятникова. Книги памяти содержат сведения о двух арестах – 3 марта 1931 года и 10 октября 1937 года.
По данным новосибирской Книги памяти, на момент ареста в 1931 году Фёдор Александрович проживал в д. Березянка Усть-Ишимского района, входившего в тот период в состав Тевризского, и уже не служил. Он был обвинён в антисоветской агитации из-за высказываний против посещения школы в религиозные праздники, за что Запсибкрайсудом 21 июня 1931 года был приговорён по печально известной статье 58-10 к шести месяцам принудительных работ. Когда был освобождён, где проживал и чем занимался между упомянутыми арестами, пока установить не удалось. В своей автобиографии в 1941 году его сын Константин утверждал, что ничего не знает об отце с 1929 года.
В омской Книге памяти не указано, жителем какого населённого пункта был Фёдор Александрович на момент своего последнего ареста. О его деятельности сказано: «без определённых занятий», а на то, что он бывший священник, указывает только его образование. Он один проходил по делу, а значит, единолично «осуществлял свою контрреволюционную деятельность», в которой был обвинён и за которую 21 октября 1937 года без ссылки на закон был приговорён тройкой при УНКВД по Омской области к высшей мере наказания. Скорее всего, Екатерининского прихода не существовало уже задолго до этих событий, иначе сотрудники местного НКВД обязательно «сформировали» бы из его членов «преступную группу» во главе со священником, как это делалось по многим сельским населённым пунктам округа.
Короткую информацию о том, в чём на этот раз обвинялся Фёдор Сыромятников, даёт В.М. Самосудов, в 1990-е годы изучавший протоколы заседания омской тройки НКВД: «…занимался нищенством, занимается подпольным врачеванием, а попутно ведёт к/р агитацию». Только изучение материалов архивно-следственного дела П-9586 в архиве Омского УФСБ может пролить свет на последние годы жизни бывшего священника Екатерининской церкви и на обстоятельства, которые привели его к трагической гибели 2 ноября 1937 года.
Статья подготовлена на XX краеведческие районные чтения, посвящённые 100-летию со дня рождения К.П. Кошукова и состоявшиеся в р. п. Тевриз 30 октября 2025 года.
0 Комментариев